身穿银丝头戴面具的墓主人（图）

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　　鎏金银面具 辽 凌源小喇嘛沟辽墓出土

　　银面具 辽 热河出土

　　银鎏金錾荷花纹扞腰 辽 凌源小喇嘛沟辽墓出土

　　鎏金银凤冠 辽 凌源小喇嘛沟辽墓出土

　　在辽宁省博物馆新开设的古代辽宁展览上，首次展出的古代契丹贵族的络丝葬。络丝葬就是在处理后的尸体上铺上一层薄丝棉，再用深棕色丝织品由上而下分别把全身各部位紧紧包裹，包括每个手指都用很窄的丝带包裹。之后用银丝网络编织全身。

　　在去年初，沈阳考古研究所在康平发现一座等级很高的辽墓。墓主人身穿银丝网络，头戴银鎏金面具。墓主身份至少是一个等级很高的契丹贵族。银丝网络、银鎏金面具出现在辽墓中，在沈阳还是首次发现。该墓葬距今有1000年左右。

　　那么，契丹人为什么会有这么罕见的葬俗呢？

　　 身穿银丝网络

　　头戴鎏金面具

　　在沈阳康平发现的这座辽墓为一座近方形石筑券顶单室墓，由墓道、甬道、墓室三部分组成。墓道为长方形阶梯状，带过洞、天井，墓圹平面略呈八角形，墓室东壁及甬道两侧有两个壁龛。

　　葬具为木棺，位于墓底西侧，从目前暴露情况来看，墓主骨殖上着银丝网络，头北脚南，头部戴银鎏金面具。随葬品多出土于墓室及甬道内，有银质马鞍桥、绿釉鸡冠壶、白瓷碗、篦齿纹陶壶、磨石、铁剑、铁灯、铜鎏金马具及铁马镫等。墓室西北角还发现羊头骨一具。根据墓葬形制和随葬品情况推测，该墓年代为辽代早期，墓主身份为契丹贵族。

　　目前该墓葬处于实验室考古阶段。专家从随葬品一柄一米多长的铁剑推测，墓主人是一男性。随葬品还有一个银蹀躞带，上面绘有龙的纹饰，可见墓主等级很高，不排除是一名皇族。

　　在辽宁省博物馆的古代辽宁展览上，记者得以近距离地观看银丝网络。银丝网络穿于内衣之外，外面再穿外衣、束腰带、戴面具、套银靴、佩首饰，具有防止形体散乱的功用。这种风俗与契丹人意识中的灵魂崇拜观念有联系，契丹人相信“形不散则神不离”。同时，也是受汉人传统礼制影响而形成，与中原汉墓中的“金缕玉衣”相似，反映了契丹对外来文化的吸收和扬弃。

　　除了银丝网络外，契丹贵族死后还要戴面具，意在保护死者的面容。质地有金、银、铜和鎏金银、铜五种，不同质地的面具应是死者生前身份和等级的反映。面具均按死者面型仿制。制作程序是，首先要按照戴面具者的脸型特征，用木头雕刻一个面具模型，然后把金属薄片置于面具模型上，用槌在模型上慢慢打制，使其成型。这种金属面具不仅是辽代契丹人的奇特葬具，也是中国雕塑史上独具魅力的艺术作品。

　　1994年，辽宁省凌源市小喇嘛沟辽墓也出土了一件银鎏金面具，为长圆脸，浓眉细目，眼角上挑，直鼻，高颧骨，面颊丰满，双唇抿合，留有口缝，下颚大。这是一成年女性的形象，粗犷的面型显露着北方草原民族的风貌。

　 　契丹罕见葬俗

　　将尸体制成“干尸”

　　契丹在建国之前，曾一度实行过树葬。就是将尸首放在山上的树木上，放置三年后才收尸焚烧。到了辽代，人死后即实施火葬，辽代中后期，实行火葬的契丹人越来越少。

　　受中原汉族丧葬文化的影响，辽代主要实行的是土葬。辽人死后入葬，一般均要随葬一些器物，尤其是到辽代中后期，厚葬之风更为盛行。考古资料表明，契丹墓葬中的随葬物从生产工具到生活用品等，应有尽有，异常丰富。如各类陶瓷器：早期陶器多为实用器，其中有仿皮囊式鸡冠壶；中晚期出现成组的“明(冥)器”锅、灶、铛、箕、鼎、壶等，也有铁器、木器和骨器。

　　早期墓葬中的金银器多为小型“明器”壶、杯、碗、勺和狩猎用的银号角及各种首饰。中期以后，辽政府严禁金银品入葬，所以随葬金银器很少，只有一些鎏金银质鞍辔装饰，制作比较精致。

　　墓室以壁画做装饰，也是辽代葬俗的一大特色。内容以辽地自然风光为题材，直接描绘契丹人的游牧生活，生动再现了契丹人逐水草、牧牛羊的特点，具有浓郁的草原气息。辽代中期以后，辽墓的壁画出现了场面大、人物多、形象生动、线条流畅的特点。如大场面的车骑出行，车马相接，前呼后拥，在草原上浩浩荡荡等。

　　在辽人的葬俗中，最奇特的习俗就是在人死之后，对尸体进行药物处理，制成“干尸”，然后在尸体各部位都穿上铜丝网络，面部再覆盖金属面具。如一些富贵之家，有人死亡后，用刀剖开腹部，取出内脏，放入香药、盐矾，用五彩线缝合，用金银为面具覆盖。

　　比如辽道宗时契丹人处理猝死于宋境的契丹使臣耶律迪，就使用了后一种的物理“干尸”法。此外，据考古学家们认定，在内蒙古豪欠营辽墓出土的契丹女尸，在穿戴网络面具之前，也使用了物理“干尸”法。

　　铜丝网络由六个部分、十一件组合而成。一是头网络。分上下两部分，上半部为半圆形球体状，下半部由脑后下垂，呈帘弧形，整个头网络略呈头盔状。二是身网络。由前胸与后背两片组合而成。三是臂网络。四是手网络。左右手各一只，为五指全分式。五是腿网络。由左右腿两片组合而成。六是足网络。左右各一只，呈短靴状。